آله و سلم انا مدينة العلم و على بابها را در ذيل خبر مفتعل انا مدينة الصدق الخ هرگز ثابت نشده آرى اين كلام هدايت التيام را آن جناب مرة بعد اولى و كرة بعد اخرى در مقامات مختلفه بالانفراد بيان كرده و هرگز آن را به حالت انضمام بچنين الحاقات باطله و افتراءات عاطله كه محرفين در حق ثلاثه و غيرهم افزوده‌اند و از راه جسارت نسبت آن بآنحضرت نموده‌اند ارشاد نفرموده پس از اصل حديث انا مدينة العلم و على بابها كه بالانفراد به حد تواتر رسيده و صحيح و سالم از غوائل تحريف و تلفيفست اعراض ورزيدن و آن را به حالت تحريف و انضمام بمفتريات صريحه و مختلفات فضيحه براى احتجاج برگزيدن چگونه نزد ارباب انصاف مقبول خواهد گرديد و بچه عنوان اين صنيع شنيع كه سراسر حيف ظاهر از جائر متجاهرست به حد استقامت خواهد رسيد عاشرا اگر ازين همه درگذريم و بفرض محال اين افك صريح الافتعال را تسليم هم نمائيم باز هم مطلوب اهل حق كه افضليت مطلقهء جناب امير المؤمنين عليه السّلامست از دست نمىرود و آنچه شيخ رجب خواسته است كه فضل آن حضرت را فضل جزئى وانمايد درست نمىشود بيانش آنكه اين خبر مجعول على حال التحريف هم دلالت دارد كه جناب امير المؤمنين عليه السّلام باب مدينهء علم بوده و پر ظاهرست كه باب مدينهء علم بودن موجب اعلميتست و اعلميت موجب افضليتست على الاطلاق كما سبق بيانه غير مرة حسب افادات المحققين اولى الافلاق و قد شيد بنيانها نصوص كلام الملك الخلاق و فصوص اخبار النبى الراكب للبراق صلّى اللَّه عليه و آله ما تعاقب الاصيل و الاشراق و علاوه برين از افادات سابقه و تحقيقات سالفه علماى اعلام سنيه متعلق بحديث مدينة العلم واضح و آشكار گرديده كه اين حديث شريف بوجوه عديدهء اخرى دليل افضليت مطلقه جناب امير المؤمنين عليه السّلامست پس بعد ملاحظهء آن چگونه مىتوان گفت كه ارشاد باسداد جناب رسالت مآب صلّى اللَّه عليه و آله و سلم انا مدينة العلم و على بابها موجب افضليت جزئيهء مقيده است نه افضليت كليهء مطلقه بالجمله انكار از افضليت مطلقهء جناب امير المؤمنين عليه السّلام و اعتراف بافضليت آن جناب من حيث العلم كه از شيخ رجب بعد وقوع در دام تزوير افاكين پر تغرير صادر شده مصداق فر من المطر و وقف تحت الميزاب ست زيرا كه هرگز عاقلى نمىتوان گفت كه افضليت حاصله از جهت علم افضليت مطلقه نيست و چگونه متاملى تفوه به اين مطلب تواند كرد حال آنكه در كمال وضوحست كه علم راس و رئيس فضائل و